Jinsi ya Kuboresha Mkusanyiko Wako Mara Nne

Je! Ni tofauti gani kati ya mwigizaji wa juu ambaye ana tija mara nne kuliko mtu wa kawaida?

Shida za mkusanyiko ambazo hata fikra haziwezi kushinda.

Ninapofikiria juu yake, historia ya wanadamu imekuwa historia ya kupigana na usumbufu.
Zoroastrianism, ambayo ilianzia Uajemi miaka 4,000 iliyopita, tayari ina pepo na uwezo wa kusababisha usumbufu na uchovu kwa wanadamu. Kuna hata hati ya zamani iliyoandikwa huko Misri miaka 3,400 iliyopita ambayo inasema, “Kwa ajili ya Mungu, zingatia na ufanye kazi hiyo!
Kwa kuongezea, fikra za zamani pia ziliteseka sana kutokana na usumbufu.
Leonardo da Vinci, anayejulikana kama “Mtu wa Wengi”, aliacha zaidi ya kurasa 10,000 za hati katika maisha yake, lakini jumla ya kazi alizokamilisha hazikuzidi 20.
Kazi yake ilikuwa ya kuvuruga sana kwamba haikuwa kawaida kwake kuanza uchoraji kidogo na kisha mara moja kuanza kuandika kitu kisichohusiana na daftari lake, kisha kurudi kwake mwenyewe na kunyakua brashi yake ya rangi tena.
Kama matokeo, kazi ilicheleweshwa na kucheleweshwa, na ilichukua miaka 16 kukamilisha Mona Lisa.
Franz Kafka alirudishwa mara kwa mara na barua za mpenzi wake wakati akiandika riwaya zake, na hakuweza kumaliza kazi zake nyingi.
Virginia Woolf, mwandishi mashuhuri, aliandika katika shajara yake kwamba alikuwa akihangaika kila wakati na mlio wa simu na kwamba “sauti ilikula yaliyomo kwenye ubongo wangu.
Kuna vipindi isitoshe vya fikra ambao walipambana na umakini.

Walakini, kwa upande mwingine, labda ni kweli kwamba katika kila ulimwengu kuna watu ambao wanaitwa “wasanii wa hali ya juu.
Ni mkimbiaji wa hali ya juu uwanjani ambaye hudumisha kiwango cha juu cha mkusanyiko na hutoa kiwango kikubwa cha pato kuliko wengine.
Mifano ni pamoja na Pablo Picasso, ambaye alitengeneza uchoraji na michoro 13,500 ya mafuta katika maisha yake, mtaalam wa hesabu Paul Erdesch, ambaye alichapisha karatasi zaidi ya 1,500, na Thomas Edison, ambaye alipewa hati miliki 1,093.
Hata kama wewe sio mmoja wa wakuu, labda unaweza kufikiria angalau mwigizaji mmoja wa hali ya juu maishani mwako.
Yeye ndiye aina ya mtu anayetibiwa kama nyota.

Mkusanyiko haujatambuliwa na talanta peke yake!

Mnamo mwaka wa 2012, Chuo Kikuu cha Indiana kilifanya utafiti mkubwa zaidi wa wasanii wa hali ya juu, ikijumuisha watu 630,000.
Waliangalia taaluma kama wafanyabiashara, wanariadha, wanasiasa, na wasanii, na kugundua sifa za wale ambao wana tija isiyo ya kawaida.
Ernest O, Boyle Jr. and Herman Aguinis (2012) The Best and the Rest: Revisiting the Norm of Normality of Individual Performance
Matokeo yake ni kwamba wasanii wa juu wana tija zaidi 400% kuliko mtu wa kawaida.
Imekadiriwa pia kuwa kiwango cha utendaji wa biashara unaotokana na wasanii wa juu huchukua asilimia 26 ya faida inayotokana na kila kampuni.
Ikiwa tutalinganisha na kampuni iliyo na wafanyikazi 20 na yen milioni 100 katika mauzo ya kila mwaka, itakuwa kama mwigizaji mmoja wa juu anayepata yen milioni 26 na wafanyikazi 19 waliobaki wakitengeneza yen milioni 3.9 kila mmoja.

Ni nini kinachowafanya wasanii hawa wa hali ya juu kuwa tofauti sana?
Wanawezaje kudumisha viwango vya juu vya umakini na kufikia mara nne kuliko watu wa kawaida?
Kwa kweli, talanta ya asili ni moja ya sababu kuu.
Inajulikana kuwa tija yetu inaathiriwa na maumbile yetu, na uchambuzi wa meta wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Michigan wa watu 40,000 (uchambuzi wa kuaminika ambao unachanganya uchambuzi anuwai) uligundua kuwa karibu 50% ya maadili ya kazi yetu na umakini unaweza kuelezewa na utu wetu wa asili.
Henry R.Young, David R.Glerum, Wei Wang, and Dana L.Joseph (2018) Who Are the Most Engaged at Work? A Meta Analysis of Personality and Employee Engagement
Ni hakika kwamba uwezo wa mtu wa kuzingatia umedhamiriwa kwa kiwango kikubwa na talanta yake.
Takwimu zinapunguza moyo bila kukusudia, lakini usivunjika moyo bado.
Mkusanyiko, ambao umedhamiriwa na maumbile, ni nusu tu ya jumla, kwa sababu nusu nyingine imeundwa na “vitu fulani” ambavyo vinaweza kubadilishwa baadaye.
Masomo mengi ya watendaji wa hali ya juu yameonyesha kuwa watu wenye tija kubwa zaidi au chini bila kujua hufanya alama sawa zinazowasaidia kufikia viwango vya juu vya umakini.
Kwa maneno mengine, bado kuna wakati mwingi wa kuanza tena.
Katika kifungu hiki, nitataja “kitu” hiki kama “mnyama na mkufunzi.

Mfumo wa Kutatua Shida za Ukolezi Mara Moja na kwa Wote

Mnyama ni mfano wa silika, na mkufunzi ni sitiari kwa sababu.

“Mnyama na mkufunzi” ni sitiari kwa ukweli kwamba akili ya mwanadamu imegawanywa katika sehemu mbili.
Wazo lenyewe labda sio jipya.
Imejulikana kwa muda mrefu kuwa akili zetu sio kitu kimoja cha umoja.
Malaika na mapepo ya Ukristo ni mfano bora.
Hali ambayo malaika, ambao wanaheshimu kiasi, wanampa changamoto shetani, ambaye hualika ubinadamu kuanguka, sasa ni kawaida sana kutumiwa hata katika ucheshi.
Ni usemi wa kawaida wa akili ya mwanadamu iliyogawanyika.
Katika karne ya 17, kama unavyojua, wataalam wa Kutaalamika waliona utendaji wa akili ya mwanadamu kama mgongano kati ya “sababu” na “msukumo,” na waliamini kuwa njia ya busara ya maisha ndio ukweli.
Wakati huo huo, Adam Smith, baba wa uchumi, alisema kuwa wanadamu wana haiba mbili, “uelewa” na “mwangalizi asiye na upendeleo,” na katika nyakati za kisasa zaidi, Freud alielezea ugonjwa wa akili karibu na mzozo kati ya “id” na ” superego.
Hata wakati ambapo mbinu za kisayansi zilikuwa bado hazijaanzishwa, uwepo wa “akili iliyogawanyika” tayari ilikuwa dhahiri kwa wasomi.

Kwa bahati nzuri, katika nyakati za kisasa tumepata maendeleo katika kusoma “akili iliyogawanyika” kwa usahihi zaidi.
Ushahidi wenye kusadikisha zaidi ulikuja kutoka uwanja wa sayansi ya ubongo, ambayo ilitengenezwa miaka ya 1980.
Watafiti wengi wamefanya uchunguzi wa ubongo na kugundua kuwa gamba la upendeleo na mfumo wa viungo vinapigania udhibiti wa mwili wa mwanadamu.
Kamba ya upendeleo ni mfumo ambao uliibuka baadaye katika mageuzi ya mwanadamu na ni mzuri kwa hesabu ngumu na utatuzi wa shida.
Mfumo wa limbic, kwa upande mwingine, ni eneo ambalo liliundwa mapema katika mageuzi na hudhibiti tamaa za asili kama vile kula na ngono.
Kwa mfano, wakati una wasiwasi kuwa unapaswa kufanya kazi lakini unataka kwenda kunywa, ni jukumu la gamba la mbele kusisitiza kwamba unapaswa kufanya kazi, wakati mfumo wa limbic utaendelea kusisitiza kwamba unapaswa kunywa. Mfumo wa viungo huendelea kusema tu, “Kunywa!
“Ikiwa uko katika hali ambayo unahitaji kuokoa pesa lakini unataka kwenda safari, gamba lako la mbele ni” saver “na mfumo wako wa limbic ni” msafiri.
Hivi sasa, dhana hii inatumika katika taaluma anuwai, na inaweza kugawanywa katika “heuristics” na “uchambuzi wa kufikiria” katika saikolojia, na “System 1” na “System 2” katika uchumi wa tabia.
Kuna tofauti za hila katika nuance, lakini hoja inabaki ile ile ambayo yote hugawanya akili ya mwanadamu katika sehemu mbili.
“Mnyama na mkufunzi” aliyetumiwa katika nakala hii pia anafuata mwenendo huu.
Ikiwa tutafuata ufafanuzi hadi sasa, mnyama huyo analingana na “msukumo” au “mfumo wa viungo,” wakati mkufunzi analingana na “sababu” na “gamba la upendeleo.
Ni kama mkufunzi anajaribu kudhibiti kwa namna fulani mnyama anayetembea kama inavyopendeza kwa silika.

Hakuna kitu kama uwezo wa “kuzingatia.”

Nimeielezea kwa makusudi kama “mnyama na mkufunzi,” ingawa tayari kuna maneno mengi ya hii, kwa sababu lugha ya kawaida haitoshi kufikiria juu ya mkusanyiko wa wanadamu.
Ili kufafanua nukta hii, hebu fikiria juu ya wakati ambapo ilibidi uzingatie masomo yako.
Ni hali ya kawaida sana, lakini inahitaji uwezo wako wote kuweza kuzingatia kama mwigizaji wa hali ya juu.
Kizuizi cha kwanza huja kabla hata ya kuanza kusoma.
Kwa mfano, hali ifuatayo ingeonekanaje?
Nilifungua kitabu changu cha kiada, lakini sikuweza kupata motisha ya kufanya chochote, kwa hivyo nilianza kuangalia barua pepe yangu hata hivyo, na nusu saa ikapita. ……
Sote tunafahamiana na hali ambapo hatujisikii juu ya kazi iliyopo na hatuwezi hata kufika kwenye mstari wa kuanzia kuanza.
Vitu viwili vinavyohitajika katika hatua hii ni ufanisi wa kibinafsi na uwezo wa kusimamia motisha.
Kujitegemea ni hali ya akili ambayo kwa asili tunaamini kwamba tunaweza kumaliza mambo magumu.
Ikiwa hauna akili hii, hata kazi rahisi zitaonekana kuwa ngumu na hautaweza kuchukua hatua ya kwanza.
Ujuzi mwingine, usimamizi wa motisha, labda hauitaji maelezo.
Ili kuanza kazi ambayo hujisikii kama kuifanya, ni muhimu kujihamasisha kwa njia fulani kuifanya na kujisikia vizuri.
Lakini hata ikiwa unaweza kuondoa vizuizi hivi, changamoto inayofuata itakuja kwako.
Shida hapa ni “umakini wa umakini.
Uwezo wa kukaa umakini kwenye maandishi, ambayo kwa kitaalam huitwa “udhibiti wa umakini”.
Vipindi vya umakini hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu, lakini wastani wa watu wazima ni dakika 20 tu.
McKay Moore Sohlberg and Catherine A.Mateer (2001) Cognitive Rehabilitation: An Integrative Neuropsychological Approach
Hata ikiwa unaweza kuingia katika hali nzuri ya umakini, umakini wako utazurura kila baada ya dakika 20.
Ni ngumu kupanua kikomo cha shughuli hii, na kimsingi njia pekee ya kufanya hivyo ni kujifunza ustadi wa kutumia ubongo vizuri.
Isitoshe, kizuizi kikubwa ni jaribu.
Sio kawaida kuvurugwa na hamu inayokuja akilini kwa taarifa ya muda mfupi, arifa kwenye simu yako, mchezo ambao umenunua tu, au vitafunio kwenye friji.
Walakini, vishawishi vya nje sio vitu pekee ambavyo vinaweza kupunguza umakini wako.
Ubongo wako pia unaweza kuvurugwa kwa urahisi na kumbukumbu za ndani.
Kwa mfano, wacha tuseme kwamba wakati wa kusoma, ulisoma sentensi “Genghis Khan alianza safari yake mnamo 1211.
Mara tu baada ya hapo, ubongo wako utajaribu kukumbuka kumbukumbu kadhaa zinazohusiana na “Genghis Khan”.
Ni bora ikiwa ni kitu kinachohusiana na masomo yako, kama “Phubilai Khan” au “Genko”, lakini kwa watu wengine, sio kawaida kukumbukwa kwa kumbukumbu zisizo na maana, kama vile “nilikuwa na sufuria moto ya Genghis Khan siku nyingine” .
Mara tu unapowekwa kwenye kumbukumbu ya Genghis Khan, ubongo wako unaanza kuunda vyama zaidi.
Unaanza kupoteza mwelekeo, “nitapata mahali pengine pazuri pa kula,” au “nitapata kichocheo ninachoweza kutengeneza nyumbani.” na kadhalika, na mkusanyiko wako unaanguka.
Katika hatua hii, unachohitaji ni uwezo wa kujidhibiti.
Uwezo wa kudumisha nidhamu ya kibinafsi itakuwa muhimu kukabiliana na kumbukumbu nyingi zinazozunguka katika fahamu.
Baada ya yote, uwezo tunaouita “mkusanyiko” katika maisha yetu ya kila siku ni mchanganyiko wa ujuzi kadhaa.
Inahitaji hali ya ufanisi wa kibinafsi na ustadi wa usimamizi wa motisha katika kuongoza kwa kazi hiyo, muda wa umakini ni muhimu mara tu kazi inapoendelea, na kujidhibiti kila wakati kunahitajika kumaliza kazi hiyo.
Watu wengi kwa namna fulani wanaona mchakato huu mgumu kama nguvu maalum.
Kwa kifupi, hakuna uwezo mmoja unaoitwa “mkusanyiko.
Kwa hivyo, kuzingatia zaidi “mkusanyiko” inahitaji mfumo kamili zaidi.
Tunahitaji msingi wa hadithi ambayo inaweza kuingiza uwezo anuwai, kukusanya vitu ambavyo viko nje ya ufafanuzi wa aina fulani ya kitaaluma.
Mfano wa “mnyama na mkufunzi” unafanana na msingi kama huo.
Kwa njia, ni mfumo wa kufikiria kufahamu hali halisi ya “mkusanyiko” kwa jumla.

“Mnyama ni rahisi, anakasirika, lakini ana nguvu kubwa!

Sifa ya kwanza: “Ninachukia vitu ngumu.”

Je! Ni “mnyama” gani anayekaa ndani yetu?
Ina nguvu ya aina gani, na inahusianaje na umakini?
Kwanza, wacha tuangalie ikolojia ya mnyama.

Mnyama wako wa ndani ana sifa kuu tatu.

1. Kuchukia mambo magumu
2. Inajibu vichocheo vyote.
3. Nguvu.

Ya kwanza ni, “Sipendi mambo magumu.
Mnyama anapendelea vitu ambavyo ni halisi na rahisi kueleweka iwezekanavyo, na hujaribu kuzuia zile ambazo ni za kufikirika na ngumu kutafsiri.
Mfano wa upendeleo wa mnyama kwa uwazi ni utafiti maarufu juu ya majina ya wanadamu.
Simon M. Laham, Peter Koval, and Adam L. Alter (2011) The Name Pronunciation Effect: Why People Like Mr.Smith More Than Mr.Colquhoun
Timu ya watafiti iliwapa mamia ya wanafunzi orodha kubwa ya majina na kuwauliza, “Unapendelea mtu gani?” Unapendelea mtu gani?
Tulichunguza ikiwa upendeleo wa mtu hubadilika kulingana na jina lake peke yake, bila kutegemea sura yake au mitindo.
Matokeo yalikuwa wazi.
Upendeleo wa wanafunzi ulihusiana na “ugumu wa kusoma jina,” na watahiniwa wenye majina ambayo yalikuwa magumu kutamka, kama Vougiouklakis, walikuwa na uwezekano wa kutopendwa kuliko watahiniwa wenye majina rahisi, kama Sherman.
Mtihani mwingine hata uliripoti kwamba wale walio na majina magumu ya kusoma walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa wahalifu, wakati wale walio na majina rahisi kusoma walikuwa na uwezekano mkubwa wa kufanikiwa kijamii.
David E. Kalist and Daniel Y. Lee (2009) First Names and Crime: Does Unpopularity Spell Trouble?
Kama unavyoona, sisi ni viumbe ambao huruka kwa urahisi wa kuelewa na tunaamua ikiwa tunapenda au hatupendi jina kulingana na uhalali wake peke yake.
Sababu ambayo mnyama hapendi ugumu ni kuzuia kupoteza nguvu.
Katika ulimwengu wa zamani ambao mababu zetu walibadilika, maisha na kifo zilitegemea jinsi tulivyotumia nguvu zetu za thamani.
Ikiwa hakungekuwa na nishati iliyobaki wakati tunakaribia kufa na njaa kwa sababu hatukuweza kupata chakula chochote, wakati tulishambuliwa ghafla na mnyama mkali, au wakati tulilazimika kungojea kupona kutoka kwa ugonjwa wa kuambukiza, ubinadamu ungekufa.
Kwa hivyo shinikizo za mageuzi zilitusukuma kuhifadhi nishati kadiri inavyowezekana.
Mbali na kutotumia nguvu za mwili kwa upofu, nilikuwa na ubongo kutekeleza mpango wa kutafakari mbali na vitu visivyoeleweka ili ubongo uokoe kalori nyingi iwezekanavyo kwa kazi kubwa za ubongo.
Haishangazi kwamba programu hii inaharibu sana mkusanyiko wako.
Katika ulimwengu wa leo unaozidi kuwa mgumu, majukumu ya kila siku yanazidi kuwa ya kisasa na siku, na utambuzi wako uko chini ya shida kila wakati.
Na bado, kwa kuwa mipango ya kimsingi ya ubinadamu inafanya kazi kwa njia ambayo hawapendi kazi ngumu, hakuna njia tunaweza kuzingatia kazi iliyopo.

Sifa ya pili: “Tenda kwa vichocheo vyote.”

Tabia ya pili ya mnyama ni kwamba hujibu vichocheo vyote.
Kama ilivyotajwa hapo awali, ubongo wa mwanadamu unahusika na majaribu, lakini sababu zinazomkosesha mnyama hazihusu tu mambo ya kawaida kama pipi na simu mahiri.
Tunakabiliwa na mamilioni ya vichocheo vidogo bila hata kutambua, na kulingana na makadirio mengine, ubongo hupokea zaidi ya vipande milioni 11 vya habari kwa sekunde moja.
Timothy D. Wilson (2004) Strangers to Ourselves: Discovering the Adaptive Unconscious
Sauti hafifu ya injini ya gari kwa mbali, nukta juu ya mfuatiliaji, kumbukumbu ya simu iliyozuiwa masaa mawili yaliyopita, maumivu ya mgongo yasiyofurahisha … akili ya mwanadamu inakumbwa kila wakati na habari nyingi.
Vichocheo hivi sio shida ilimradi umezingatia kazi iliyoko, lakini zinaweza kuvuta umakini wa mnyama kutoka kwa fahamu wakati umakini wako umegeuzwa ghafla.
Ni ngumu kutabiri jinsi mnyama atakavyoshughulikia, ikiwa ni ghafla kuhisi kichwa cha kuwasha wakati kilikuwa kimeingizwa katika masomo yake, au kwa sababu fulani ghafla kuhisi wasiwasi juu ya kazi ya kesho.
Ni changamoto kabisa kuzingatia tena kutoka hali hii.
Aina hii ya shida hufanyika kwa sababu mnyama ni mzuri sana katika usindikaji sambamba wa habari.
Bila nguvu ya usindikaji wa data ya mnyama, wanadamu hawawezi kuishi vizuri.
Kama mfano, hebu fikiria kesi ambapo unakutana na mtu unayemjua barabarani.
Katika kesi hii, mnyama huwasha kwanza mpango ambao unatambua sura za uso kuamua ni nani aliye mbele yake anategemea habari kama vile sura ya uso na sauti.
Unaanza kutumia programu ya utaftaji na uendelee kutafuta data za zamani, kama mazungumzo gani uliyokuwa nayo na mtu huyu hapo zamani, mtu huyu alikuwa tabia gani, na kadhalika.
Ni uwezo wa ajabu, na ikiwa ningefanya habari zote kwa uangalifu, usiku ungemalizika kabla ya mazungumzo kuanza.
Uwezo wa mnyama ni kama kompyuta iliyo na CPU nyingi.
Walakini, uwezo huu pia huleta hasara kubwa kwa “mkusanyiko.
Hii ni kwa sababu nguvu ya mnyama imeboreshwa kwa mazingira yake ya zamani, na kuifanya iwe hatari sana kwa vichocheo vya mwili kama chakula, ngono, na vurugu.
Bila kusema, katika mazingira ya zamani, watu zaidi ambao wangeweza kupata chakula kikubwa iwezekanavyo, kuzaa na wenzi wao, na kuzuia hatari ya magonjwa na kuumia, ndivyo walivyokuwa bora.
Kwa hivyo, wanyama wameibuka kutoa kipaumbele kwa vitu ambavyo vinavutia hisia zao tano: kuona, kunusa, kusikia, kugusa, na kuonja.
Kwa hivyo haijalishi umezingatia jinsi gani, huwezi kusaidia lakini fikiria mtu unayemjali au pipi yako uipendayo.
Programu ya kuishi ambayo imesafishwa zaidi ya miaka milioni sita inaingia moja kwa moja na kuwasha na kuzima fahamu zako mara moja.

Tabia ya tatu: “Nguvu kali.”

Tabia ya mwisho ya mnyama ni kwamba ana nguvu sana.
Tena, mnyama hutengeneza habari milioni 11 kwa sekunde na ana uwezo wa kuchukua mwili wako mara moja.
Kasi ni ya kushangaza kwa kushangaza, kwa mfano, baada ya kuona picha ya sahani inayoonekana ladha, inachukua 1/100 tu ya sekunde kuamsha hamu yako na utekaji nyara ufahamu wako.
Wakati mawazo yako ni ya haraka sana, karibu haiwezekani kukandamiza shughuli za mnyama.
Ni rahisi kuona jinsi mwanadamu aliyetekwa nyara na mnyama angeweza kuishi ikiwa unamtazama kijana.
Yeye huvuta sigara mara kwa mara ingawa yeye ni mdogo, anaruka juu ya jengo la shule kwa sababu fulani, na huchukua jinsia tofauti bila kufikiria …….
Katika ujana, ubongo hubadilika kwanza kwenye serebela, ambayo inadhibiti harakati za misuli, na kisha kwenye kiini cha mkusanyiko, ambacho kinahusika katika mfumo wa raha, na mwishowe kwenye gamba la upendeleo, ambalo hufikia ukomavu.
Shukrani kwa hili, ubongo wa ujana bado uko chini ya udhibiti mkali wa mnyama, na unakabiliwa zaidi na tabia kwa njia ambazo zinaonekana kuwa za kijinga.
Wakati wa miaka ya ujana, usiri wa homoni za ngono pia ni juu, kwa hivyo ni ngumu kudhibiti.
Ni kama gari iliyo na kanyagio tu ya gesi lakini haina breki.
Walakini, ni dhahiri kwamba hata ikiwa gamba la upendeleo limekomaa, hatuwezi kujisikia salama.
Sio siri kwamba Kanisa Katoliki hapo zamani lilihubiri “Dhibiti hamu yako ya ndani! Hapo zamani, Kanisa Katoliki lilihubiri” dhibiti tamaa zako za ndani, “lakini ni ukweli unaojulikana kuwa nchi nyingi za Kikristo ziliishia kwenye vurugu na vita .
Haishangazi kwamba wakati babu zetu walitofautiana kutoka kwa nyani karibu miaka milioni 6 iliyopita, Homo sapiens alipata mawazo ya kufikirika miaka 200,000 tu iliyopita.
Hii inamaanisha kuwa kwa karibu 96.7% ya historia ya wanadamu, wanadamu wamekuwa chini ya udhibiti wa wanyama.
Wakati huo huo, mnyama ametumia muda mwingi kujenga nguvu zake.
Mara mnyama atachukua, hakuna kitu tunaweza kufanya.
Wanapodhibitiwa na mnyama, wanadamu ni kama vibaraka ambao wamepoteza akili zao.

“Mkufunzi” ni mantiki. Kwa chakula kikubwa, nguvu ni chakavu. ……

Sifa ya kwanza: “Pigana na mantiki kama silaha yako.”

Kwa mnyama mwenye nguvu kama hii, shinikizo za mageuzi zilimpa mkufunzi kufanya nini?
Sasa wacha tuangalie biolojia ya wakufunzi.
Mkufunzi ana sifa ambazo zinaonekana kama mnyama.

1. Tumia mantiki kama silaha.
2. Matumizi makubwa ya nishati
3. Nguvu dhaifu.

Kwanza, mkufunzi hutumia “mantiki” kama silaha.
Lazima ufikirie kwa busara kumzuia mnyama anayekimbilia.
Kwa mfano, wacha tuseme unazingatia masomo yako na ghafla unagundua keki kwenye jokofu.
Kwa akili yako, mnyama anakwambia kula keki sasa hivi! na mkusanyiko wako uko karibu na kuanguka.
Kwa wakati huu, mkufunzi anajaribu kuzuia mlipuko wa mnyama kwa kutengeneza pingamizi la busara.
“Ikiwa nitakula hapa, nitapata uzito na nitajuta!” “Mara mkusanyiko wangu utakapovurugwa, mtihani wa wiki ijayo utakuwa janga!” “Ukila hapa, utajuta!
Walakini, mbele ya mnyama aliye na kasi kubwa na nguvu, mkufunzi yuko katika hasara kubwa.
Hii ni kwa sababu, kama tulivyoona hapo awali, mnyama hutengeneza habari sambamba, wakati mkufunzi anaweza kushughulikia tu data katika safu.
“Wakati mkufunzi anapokea habari,” Kuna keki ya kupendeza kwenye jokofu, “anauliza kwanza,” Je! Nitatokea nini nikila keki? Mkufunzi anauliza kwanza, “Je! Ni nini kitatokea ikiwa nitakula keki?” na kisha kutoa majibu, “Ungeongeza uzito.
Mkufunzi kisha anaanza kufikiria, “Je! Itakuwaje nikinona? Na mwishowe atoe hitimisho kama vile” Nitakuwa na wasiwasi juu ya watu wengine watafikiria nini “au” Nitaaibika “.
Kwa hivyo, sifa kuu ya usindikaji wa serial ni kuzingatia habari moja kwa utaratibu.
Ikiwa tunalinganisha na vifaa vya PC, ikiwa CPU ya mnyama ni ya msingi, mkufunzi ni msingi mmoja.
Hii bila shaka itapunguza mwitikio wa mkufunzi.
Walakini, kuna faida nzuri kwa usindikaji wa safu pia.
Mnyama anaweza kusindika habari nyingi kwa wakati mmoja, lakini kwa upande mwingine, haiwezi kuunganisha vipande vingi vya data.
Mara tu unapofikiria, “Kuna keki,” unaweza kurudisha pato, “Wacha tule!” Lakini itakuwaje ikiwa nitaacha kusoma hapa? au “Je! athari ya mwili wangu itakuwaje? Walakini, sio nzuri sana kwa kuchanganya habari tofauti kama” Je! nitaacha kusoma hapa?
Jibu la mnyama lazima liwe na maoni mafupi, na itakushawishi njia mbaya.
Kwenda safari wakati unahitaji kuokoa pesa, au kucheza wakati ni sawa kuzingatia masomo yako, tabia hizi zisizo na sababu ni kwa sababu ya biolojia ya mnyama, ambayo haina uwezo wa usindikaji wa serial.

Tabia ya pili: “Matumizi makubwa ya nishati.”

“Matumizi makubwa ya nishati” ni sifa nyingine muhimu ya mkufunzi.
Wakati kazi ya mnyama ni ya bei ya chini na haina shida sana uwezo wa kufikiri, mkufunzi huweka mzigo mkubwa kwenye mfumo wa ubongo na hutumia nguvu zaidi kwa ajili yake.
Bila shaka.
Mnyama anaruka tu hamu mbele yake, wakati mkufunzi anapaswa kutafakari juu ya vipande vingi vya habari.
Haishangazi inachukua juhudi nyingi.
Kwa wakati huu, kazi ya mkufunzi inategemea sana kumbukumbu ya kazi ya ubongo.
Kumbukumbu ya kazi ni kazi ya ubongo ambayo huweka kumbukumbu za muda mfupi sana akilini, na hutumiwa kuhifadhi kwa muda matokeo ya kati ya habari iliyosindika.
Kwa maneno mengine, ni kama notepad ya ubongo wako, na ni muhimu katika hali ambazo unataka kuwa na mazungumzo marefu, kumbuka orodha ya ununuzi, au hesabu ya akili.
Tunahitaji kutumia kikamilifu kumbukumbu hii ya kufanya kazi ili kusindika habari zinazoingia katika safu.
Sababu ni kwamba ili kuunda mtiririko wa mawazo kutoka “kuna keki kwenye jokofu” hadi “ikiwa nitakula, nitapata mafuta, sitaki kunona, kwa hivyo nitavumilia,” ni muhimu kuhifadhi habari nyingi kwa muda mfupi na kutoa hitimisho la mwisho kulingana na matokeo ya usindikaji wa kati.
Kwa bahati mbaya, uwezo wa kumbukumbu ya kufanya kazi ni mdogo, na ni vipande vitatu tu au vinne tu vya habari vinaweza kuhifadhiwa kwa muda.
Nelson Cowan (2000) The Magical Number 4 in Short Term Memory: A Reconsideration of Mental Storage Capacity
Kwa mfano, ikiwa pembejeo “Je! Nitatokea nini ikiwa nitakula keki? Ikiwa kuna matokeo manne kama” mafuta, “” aibu, “” kuridhika, “na” kujuta “kwa uingizaji” Je! keki?
Kwa upande mwingine, utendaji wa mnyama hauhitaji kumbukumbu ya kufanya kazi.
Hii ni kwa sababu majibu ya mnyama huwa rahisi kila wakati, kama “keki → kula” au “mnyama mkali → kukimbia”, na unaweza kuirudisha mara moja bila usindikaji mgumu.
Utaratibu huu pia unachangia kumuweka mkufunzi katika hasara.
Haijulikani kwa nini kumbukumbu ya kufanya kazi ni mdogo, lakini kwa hali yoyote, wakufunzi wanapaswa kushughulikia habari chini ya vizuizi vikubwa, ambavyo bila shaka vinahitaji nguvu kubwa zaidi kuliko wanyama.
Ili kukaa umakini, lazima kushinda shida nyingi na kushinda mnyama.

Sifa ya tatu: “Nguvu ndogo.”

Tabia ya tatu, “nguvu ndogo,” haiitaji ufafanuzi zaidi.
Kukosa kasi ya kukabiliana na hali, ikitumia nguvu nyingi kumkabili mnyama, na kuwa na blade dhaifu ya mantiki kama silaha yako kubwa, matokeo ni wazi.
Walakini hii inaweza kuwa mabadiliko, bado ni hitimisho kali sana kwa watu wa kisasa.

Masomo matatu ya Kuboresha Mkusanyiko

Kwa bahati mbaya, mkufunzi hawezi kumpiga mnyama.

Kutoka kwa hadithi hapo juu, tunaweza kujifunza masomo matatu muhimu ya kuboresha umakini wetu.

1. Mkufunzi hawezi kumpiga mnyama.
2. Hakuna kitu kama mtu ambaye ni mzuri wa kuzingatia.
3. Ukimwongoza mnyama, utapata nguvu kubwa.

Jambo la kwanza kukumbuka ni kwamba haiwezekani kwa mkufunzi kumpiga mnyama.
Kama tulivyoona, kuna tofauti kubwa katika nguvu ya mnyama na mkufunzi, na ndani yake kuna tofauti kubwa kuliko kati ya mtu mzima na mtoto.
Ukijaribu kupigana nao uso kwa uso, utaishia kucheza mchezo wa upande mmoja.
Lazima uwe mwepesi kutambua ukweli huu, na ikiwa hautaanza kutoka hapa na ujifunze mbinu ndogo tu, hautapata faida nyingi na utaishia kuchanganyikiwa tu.
Kwa sababu hii, kwanza unahitaji kuiingiza kichwani mwako kwamba hakuna njia rahisi ya kuboresha mkusanyiko wako.
Na kutokana na somo hili la kwanza, bila shaka tunapata somo lifuatalo.
Ndio maana: hakuna kitu kama mtu ambaye ni mzuri katika umakini katika ulimwengu huu.
Tayari tumetaja kwamba hata wanaume mashuhuri wenye mafanikio mengi walishindwa kila wakati katika vita vyao dhidi ya mnyama.
Ikiwa unapata shida kuzingatia sasa hivi, hiyo ni aina ya kuepukika.
Vita kati ya mnyama na mkufunzi ni kama punje ambayo imewekwa kwenye vichwa vya ubinadamu zaidi ya miaka milioni sita.
Katika mageuzi ya baadaye, wakufunzi wanaweza kuwa na nguvu zaidi, lakini sisi ambao tunaishi kwa sasa hatuwezi kusaidia lakini kufikiria juu yake.
Hatuna chaguo ila kuishi na mfumo wa zamani wa uendeshaji tulio nao.
Watu wengine ni mzuri kwa kudhibiti umakini wao, lakini ni suala la kiwango tu.
Vita kati ya mnyama na mkufunzi ni ukweli wa maisha katika ubongo wa kila mtu, na hakuna mtu anayeweza kukimbia shida hii.
Labda wengine wenu walijisikia kutokuwa na tumaini.
Ikiwa mkufunzi hana msaada, basi kuboresha mkusanyiko ni ndoto inayotimia.
Baada ya yote, wasanii wa hali ya juu huzaliwa tu na talanta ya asili, na sisi, wasio na talanta, hatuna chaguo ila kuishi maisha yetu kana kwamba tunasukumwa na mnyama.
Kwa kweli, hiyo sio kweli.
Hata ikiwa hakuna njia ya kushinda kwenye vita ya kichwa-kwa-kichwa, dhaifu huwa na njia yao ya kupigana.
Wakati anatumia busara ambayo ndiyo silaha ya mkufunzi, wakati mwingine mkufunzi anaweza kumshawishi mnyama kuwa mshirika, na wakati mwingine mkufunzi anaweza kutumia udhaifu wa mnyama kwa kubuni mpango.
Hiyo inatuleta kwenye somo la tatu: “Kiongozi mnyama na utapata nguvu kubwa.
Hapo awali, mnyama hataki kutudhuru.
Katika ulimwengu wa zamani, nguvu kubwa ya mnyama iliokoa ubinadamu kutoka hatari, ikatuhamasisha kupata kalori tunayohitaji, na ndiyo iliyokuwa nguvu ya kuendesha mafanikio yetu ya sasa.
Shida ni kwamba nguvu ya mnyama kama huyo haifanyi kazi katika jamii ya leo, ambapo habari zinaongezeka sana.
Chakula kingi ambacho hakikupatikana katika nyakati za zamani.
Habari za kila siku zimejaa shida.
Tovuti za mitandao ya kijamii zinazofanya kazi kwa mahitaji yako ya idhini.
Tovuti ya ununuzi ambayo inakidhi papo hapo furaha ya umiliki.
Ponografia ya mtandao ambayo huumiza kwa tamaa zetu za kimsingi.
Kila moja ya vichocheo vingi vikali ambavyo kizazi cha kisasa kimetengeneza kitatoa mwitikio mkali kutoka kwa mnyama na kuvuruga umakini wako.
Herbert Simon, fikra aliyepokea Tuzo ya Nobel kwa kazi yake katika saikolojia ya utambuzi, alitabiri hii miaka 30 iliyopita.
“Habari hutumia mkusanyiko wa mpokeaji. Kwa hivyo, habari zaidi unayopokea, ndivyo uwezo wako wa kuzingatia unazidi kupungua. Habari zaidi iko, umakini zaidi unatumiwa, na mkusanyiko zaidi unahitaji kutengwa, mkusanyiko zaidi ni zinazotumiwa.
Kama nondo anayekufa kwa kukimbilia kwenye taa, programu ambazo hapo awali zilifanya kazi vizuri sasa hazifanyi kazi.
Kwa hivyo, kuna jambo moja tu tunaweza kufanya.
Njia pekee ya kufanya hivyo ni kujifunza jinsi ya kushughulika na mnyama vizuri na kuleta nguvu zake za asili.
Unaacha kuendelea uso kwa uso na mnyama na utafute njia ya kutumia nguvu zake vizuri.

Panda mnyama wako na uwafikie wapinzani wako!

Mchakato wa kutumia nguvu za mnyama ni sawa na udhibiti wa mafuriko.
Mara mto unapofurika, hakuna kitu tunaweza kufanya isipokuwa kuangalia wakati usambazaji wa umeme na maji unashindwa na nyumba na madaraja yanasombwa na maji.
Nguvu yake ya uharibifu haina kifani.
Walakini, ikiwa tunaunda levees ndefu na mabwawa mto kabla ya hali kama hiyo kutokea, tunaweza kuelekeza mtiririko wa maji.
Nguvu ya maji pia inaweza kubadilishwa kuwa umeme kwa kutumia fursa ya kuhifadhi maji ya bwawa.
Hii ndio njia sawa ya kushughulikia wanyama.
Kwa muda mrefu kama mkufunzi anaunda njia ya mwongozo kabla, anaweza kuongoza nguvu kubwa ya mnyama katika mwelekeo unaotaka.
Kwa hivyo, kuanzia sura inayofuata, nitashiriki nawe mbinu za mwongozo wa mnyama kulingana na ushahidi wa kisayansi.
Kwa maana fulani, ni “mwongozo wa kufuga mnyama.
Kwa kweli, kupunguza nguvu ya mnyama sio kazi rahisi, na hata katika utafiti uliotajwa hapo juu wa maonyesho, ni 5% tu ya wafanyabiashara wote wanaoweza kufanya kazi na umakini wa kina.
Ndio jinsi inavyokuwa ngumu kushughulika na mnyama.
Lakini inafaa.
Herbert Simon, mtaalam wa saikolojia aliyetangulia kutajwa, pia alielezea jambo hili.
“Katika jamii ambayo idadi ya habari inaongezeka sana, uwezo wa kuzingatia utakuwa mali muhimu zaidi.”
Takwimu zaidi tunayowasiliana nayo katika maisha yetu ya kila siku, ni rahisi zaidi kwa mnyama kukimbia amok, na kidogo tunaweza kuzingatia.
Katika jamii kama hiyo, wale ambao wana uwezo wa kuzingatia, sio pesa au mamlaka, ndio wanaweza kuitwa mali kubwa.